言路：笑人怨婦，終成棄婦

言路：笑人怨婦，終成棄婦

還清楚記得不久前納茲裡罵馬華是“怨婦”的時候，行動黨全黨上下樂此不疲地跟納茲裡一唱一和。如今回教黨精神領袖聶阿茲公開喊話說，如果行動黨不願接受回教刑事法，要走請便！這一回反而輪到行動黨變成民聯的“棄婦”了。

　如果單單一個回教黨的聶阿茲，說話的分量不足夠“休”掉行動黨，那么連公正黨的安華也公開為回教黨的回教刑事法背書了。1+1=民聯所有的馬來支持力量，已經足以寫休書矣。

有先見之明

　眼前的休妻大戲看似眼熟，其實早在1999年大選后，行動黨也曾因為回教刑事法課題，一度退出替代陣線。不同的是，上一回行動黨並不是像現在一樣被休掉，而是主動向回教黨下堂求去，當時的回教黨和公正黨也不多作挽留。

　現在想回上一次開民聯大會的時候，安華說回教刑事法課題不適合拿出來談，其實安華是有先見之明。

　如今回教刑事法大剌剌地擺上桌面，民聯三黨的內部矛盾赤裸裸暴露無遺，等同向全世界宣告這是民聯永遠都無法解決的爭議。

　回教黨挺回教刑事法，就跟鹹魚蓮賣鹹魚一樣天經地義，奇怪的是為什么這一回公正黨也下來淌這一灘渾水？根據筆者估計，有三個可能因素：一是公正黨要借回教刑事法課題搶攻大量回流國陣的馬來票；二是公正黨要趁此機會報復行動黨搶公正黨地盤的一箭之仇；三是公正黨認為華人票已是穩操勝券，即使推行回教刑事法也絲毫不會影響到華人選民對民聯的忠誠。

　不得不同情行動黨現在的處境，大半年前還在丁能補選為回教黨搖旗吶喊，為回教黨日曬雨淋挨家逐戶拜取華人選票，如今換回來的回報竟然是一紙休書，嗚呼哀哉。

　手裡捧著休書，遙望對岸的國陣宣佈絕對不會實行回教刑事法，此時此刻行動黨是否會感傷：原來自己也有羨慕馬華的時候？

吴启聪 中国报 29/9/11

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言路：馬華仍可立足

馬華仍可立足

自從308政治海嘯爆發以來，我國的種族政治架構就受到了極大程度的衝撞，以多元種族自居的公正黨、回教黨和行動黨趁勢而起。有很多人已經開始質疑，巫統、馬華、國大黨此類單一種族政黨，是否正在走向末路中？

撇開一切政治現實暫且不說，筆者個人認為，主要種族政黨或許應該被淘汰，但少數種族政黨，如馬華和國大黨，仍然有立足之地，主要種族的政黨則不然。由於人口比例佔大多數，在選票上最佔優勢，理應能夠通過民主程序，持續捍衛自己應有的權益。因此主要種族並不需要特地設立自己民族的政黨，來做政治鬥爭。

但少數種族則大大不同，其選票之影響力極為有限，若「少數服從多數」的民主原則被扭曲為「多數人的暴政」，少數種族的權益恐怕會逐漸被多數種族所蠶食。因此少數種族有必要設立自己種族的政黨，確保在現有的政治體系之內持續佔有一席之地，並通過實際的管道來捍衛屬於自己種族的權益，防止被多數種族進一步蠶食。

若說有朝一日國陣被一體化了，可以想像在大多數黨員都是馬來人的情況之下，如果不是預先設下職位固打給華人和印度人，少數種族又怎麼可能分得了一杯羹呢？在開會的時候，如果華人和印度人沒有政黨作為代表單位，試問與華人和印度人有關的課題，又要如何被編入大會的議程當中呢？

公正黨、回教黨和行動黨雖然美其名是多元種族政黨，但實際上仍然是以某個特定種族作為主要支持力量，例如公正黨以馬來人為主、回教黨以回教徒為主、而行動黨則以華人為主。要真正地把所有民族都給徹底地融合在同一政黨之下，談何容易？除非少數種族已經接受了被主要種族同化的命運。

馬華和國大黨，分別在國陣體系內扮演著華人代表和印度人代表的角色。如果它們一旦捨棄了民族代表的角色，實際上也一併捨棄了它們在政治主流所佔有的一席之地，到最後會淪為平平無奇、可有可無的蚊子黨，民政黨和人民進步黨就是最好的借鑒。

除此之外，一旦轉型成為多元種族政黨，這些少數種族政黨就不再有義務捍衛自己民族的權益，甚至可以成為一種藉口來推搪推動民族大業的責任，吃虧的始終還是少數種族自己本身。

少數種族政黨的必要性，並不是取決於這個政黨究竟能夠攻下多少個議席，而是取決於這個政黨必須持續存在於政治主流，作為這個民族的最後堡壘。

吴启聪 东方日报 27/9/11

言路：誰能代表人民？

言路：誰能代表人民？

自從首相納吉宣佈廢除內安法令以來，朝野雙方又再度陷入沒完沒了的口水戰，兩邊都搶著要“代表人民”發言。把人民擺上神台，無非只為全盤否定對方政黨的貢獻。

　筆者認為，國內政壇有個相當噁心的現象，就是朝野都爭做“人民代言人”，在朝有“國民陣線”，在野有“人民聯盟”。事實上，這些政黨不論朝野，都擁有屬于自己的政治議程，自己的政治利益鐵定凌駕人民利益，除非政壇出現不食人間煙火的聖人。

最基本遊戲規則

　與其期待“政壇聖人”出現，筆者寧願相信能夠導向人民利益的制度。朝野政黨平日口口聲聲“以民為本”，我強烈反對那是一種“與生俱來”的政治道德，倒認為“以民為本”實際上是政治最基本的遊戲規則。在民主政治制度下，不遵守“以民為本”遊戲規則的玩家，肯定被淘汰出局，沒聽說哪個政壇聖人，打從娘胎出生以來就會唸“以民為本”。

　筆者曾聽過一個出名“打不死”的政壇老將演說，他以前還在反對黨時，曾一度跟執政黨配合商討“五條柏油路”工程，結果遭反對黨領袖興師問罪，責問為何要跟執政黨合作解決這個問題？為何不利用這個課題大炒特炒？這個故事的虛實自然無從稽考，然而我們只需要稍微思考一下：為了政治利益考量，這種現象有可能會發生嗎？

　朝野政黨，拜託別再噁心地說自己“代表人民”了，只要你有政治議程，你就不可能完完全全站在人民利益的立場說話。香港特首曾蔭權初初上任之際，說了一句名言：我會做好這份工。簡單七個字，道出政治的真諦。即使是高高在上的YB，也一樣只是每月受薪幾千令吉的“打工仔”而已，拜託收起你們的“聖人光環”，做好這份工吧！到最后，真正能代表人民的，恐怕還是只有人民自己。

吴启聪 中国报 22/9/11

言路：公正黨結局在火箭手裡

言路：公正黨結局在火箭手裡

筆者不得不同情公正黨最近的處境。公正黨至今仍未走出上一波跳槽退黨的陰霾，如今行動黨搶公正黨地盤的新聞還一直層出不窮，試問公正黨今后何去何從？

　行動黨跟公正黨搶地盤的戲碼，其實起源于剛落幕不久的砂州選舉，當時的砂州兩黨就為了爭奪華人選區，鬧得不可開交。縱觀目前全國選情，華人選區基本上已經成為民聯理所當然的囊中物，民聯諸黨誰不為之爭破頭？

　但筆者認為，行動黨不應該跟公正黨搶地盤，我的見解如下：

　在馬來和印度選票大量回流國陣的政治現實下，之前靠混合選區吃糊的公正黨，“極有可能”會在下屆大選慘遭滑鐵盧。身為忠貞盟友的行動黨，在這個節骨眼上，應該扶公正黨一把，還是踩公正黨一腳？

　為何要扶公正黨？公正黨是民聯陣線中不可或缺的領導角色，就是因為公正黨作為行動黨和回教黨的粘合劑，才能夠把這兩個政治理念南轅北轍的政黨結合在一塊。試問如果公正黨徹底崩盤，行動黨是否打算單獨跟回教黨結盟？

　行動黨經常向華社宣稱自己有能力制衡回教黨，那么行動黨是打算單槍匹馬制衡回教黨？還是跟公正黨一起制衡回教黨？哪個會比較有效？問題的關鍵在于民聯的馬來支持者，究竟是要集中于單一回教黨，還是分散在回教黨和公正黨？

考驗民聯精神

　回教黨最近剛剛公開表示，一旦民聯執政中央，回教黨保證首相副首相一定會是回教徒。如果我是行動黨黨員，在我黨最高領導人自認“沒有資格”當首相的前提下，我會希望這一名“回教徒首相”是來自公正黨，難不成還要眼睜睜看著回教黨做首相嗎？（雖然霹靂州民聯早有先例）

　下一屆全國大選，公正黨的結局，掌握在行動黨手裡，究竟是要扶它一把，還是踩它一腳？這個問題，充分考驗了民聯精神的虛實真假。筆者也斗膽在此斷言，公正黨完了，民聯也就散了。

吴启聪 中国报 15/9/11

言路‧技職文憑是大勢所趨

言路‧技職文憑是大勢所趨

2011-09-12 08:20

最近馬華正在如火如荼地辦技職教育，以最初起步的現階段而言，馬華只是與台灣教育部簽訂某些條款，每年保送若干數額的大馬華裔子弟，遠赴台灣修讀技職教育。根據筆者所知，馬華目前正在研究，如何把技職教育課程直接設立於本土。

說到技職教育，很多華人頭上就浮起一個問號，完全不知道個所以然。顧名思義，技職教育是以技術為主的職業課程。我們華人經常說“學一門手藝傍身”，所謂的“手藝”，在我們的印象裡，莫過於在某間工廠或商店裡當學徒，之後再日積月累地跟師傅學手藝，學成之後就能獨當一面，甚至自立門戶。

但實際上，不管是任何方面的“手藝”，都能科學化地將之編成一個完整的課程，統稱之為“技職教育”。與跟師傅學手藝的學徒制度相比，技職教育更加有系統和全面性。師傅通常教的，都是師傅自身多年來的實戰經驗；但技職教育所教的，可是涵蓋了所有與職業有關的技術原理與實踐，照著課程內容按部就班地逐一教導，直到學生精通畢業為止。

很明顯的是，以相授的學徒制度，逐漸面臨被時代淘汰的命運。現今新時代的職場，凡事都講究一紙文憑，而一紙文憑未必只局限於大學和學院的專業文憑，技工亦需要文憑來證明自己受過完整的技職教育課程。可以肯定的是，只要手握一張技職文憑，就能提昇自己在同業之間的競爭力，就業機會也會比別人來得高。

華裔子弟的輟學率確實令人感到擔憂，許多華裔子弟無法繼續學業，並非因為環境的問題，而是因為自身的問題。但這並不代表他們的前途從此就黯淡無光，技職教育仍然能夠為他們開闢出另外一片藍天。只要能夠在職場充份發揮本身的潛質與能力，他們依然可以發光發熱，有望成為業界的巨人。

實際上，我國的教育制度也存在著技職教育，只是技術學院的課程是以國語教授，使到許多國語程度較差的華裔子弟打了退堂鼓，這也是為何馬華想方設法要推行以華語教授的技職教育課程的原因。

不過話說回頭，技職教育經常都被誤以為是次等教育，其實不然。技職教育確實是為那些學業不佳的華裔子弟提供了另外一條生路，即使是學業優異的華裔子弟，只要對某項技術職業抱有濃厚興趣的話，也一樣可以報名就讀技職教育，接受與該項職業有關，最完整的技術教育課程。

不管怎麼樣，隨著政府開始效仿其他先進國家，逐步地強制技職文憑作為開業的必要條件，技職文憑已經變成了大勢所趨，終有一天會成為技術職業的絕對主流。

（星洲日報／言路‧作者：吳啟聰）

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言路：回教黨衝出東海岸

言路：回教黨衝出東海岸

最近回教黨高調地對外宣佈，來屆大選回教黨即將競選60國席，比現在的23席還要多出一倍。

　在我們的印象中，回教黨從來就只是盤踞東海岸一帶，308海嘯前，除了吉蘭丹和登嘉樓州，回教黨基本上沒辦法染指其他州屬。然而，今時今日的回教黨，昂首闊步放眼60國席，此番豪情壯志究竟從何“培養”出來？

不給面子

　無可否認，行動黨是助長回教黨勢力的最大功臣。從前回教黨只能從巫統那邊分得一小部分馬來選票，跟華人選票可說完全絕緣，因此回教黨只能長期固守東海岸一帶而已。

　自從回教黨跟行動黨結盟，行動黨已經成功把自身的華人選票，全數過繼給回教黨，致使回教黨在少數馬來人、多數華人支持下，能夠以微差多數票，攻下多個國州議席。

　與此同時，行動黨對回教黨的“投桃”，似乎沒得到“報李”。回教黨得勢后，並沒為了保全行動黨面子，對華人課題稍微放鬆一下，反而風風火火逐步落實其回教化議程。吉打的拆除宰豬場、爪夷文招牌、男女分開；吉蘭丹的禁賣彩票，和雪蘭莪的禁酒、逼遷投注站、突擊教會晚宴，全都是回教黨在308海嘯后的精心傑作，試問行動黨又成功擋下幾招？

　在行動黨全力護航下，回教黨無疑已衝出東海岸，歷史上先后在吉蘭丹、登嘉樓、霹靂和吉打四州拿下州務大臣寶座，現在更對中央政權虎視眈眈。這裡要拋出的一個問題是：沒有行動黨的華人票，就沒有今天的回教黨，那么行動黨又是否能夠跟回教黨的所作所為，切割一切關係？很明顯，回教黨欠下的賬，還是要算在行動黨頭上。

　當然，華人依然願意繼續相信行動黨能夠有效制衡回教黨，但須知路遙知馬力，日久見人心。

吴启聪 中国报 8/9/11

言路：下一站，荷蘭？

言路：下一站，荷蘭？

最近馬華總會長蔡細歷在多場馬華大會上都說，馬華如果不重新振作的話，很可能下一屆大選就會去荷蘭。

　若仔細想一想，蔡細歷說的話，也絕非是危言聳聽。綜觀國陣的華基政黨，自308海嘯以來，便一個接一個倒下。先是民政黨在308海嘯中近乎全軍覆沒，后到人聯黨在砂州選舉輸得一敗塗地；這兩黨都被普遍認為已經泡沫化。現在就只剩下馬華，這家60年老店，究竟是否還能繼續開下去？依然是個未知數。

　國陣的華基政黨為何會兵敗如山倒？那是因為馬來西亞的政治現實，局限國陣華基政黨的發揮空間。國陣的種族政策，看在馬來社會眼中，是多么理所當然；但看在華人社會眼裡，卻是絕對不能接受。無可否認，華巫兩族對于平等理念的分歧，簡直處于兩個不同極端。

淪落兩頭不到岸窘境

　站在執政黨立場，國陣的華基政黨一直以來扮演的角色，就是在國陣體系中維持一個中間價值，既非完全平等，也並非完全邊緣化某方。

　國陣的華基政黨並非完全沒有為華社做事，但可以肯定它們永遠都無法滿足華社的所有要求。夾在華巫兩族之間，國陣的華基政黨經常淪落至兩頭不到岸的窘境，這邊廂要被馬來社會罵種族主義，那邊廂又要被華人社會罵出賣民族。

　長期處于這種窘境下，國陣華基政黨的馬來選票未必會增加，但華人選票卻恰似一江春水向東流，去荷蘭也是遲早的事。當華人對執政黨不再抱有任何幻想，固然會把賭注全押在在野黨身上，尤其是行動黨。

　但我們應該思考的一個問題是：如果明天是民聯執政，難道公正黨和回教黨就不需為捍衛馬來選票，延續國陣的種族政策？難道行動黨就不可能被逼淪為第二個馬華嗎？

　當今馬華的下一站，會否是荷蘭呢？

吴启聪 中国报 1/9/11